سؤال في العقيدة

[ناصحة]

شيخنا الفاضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أثابك الله ذكر من الفروق بين الإرادة الكونية القدرية والإرادة الشرعية الأمرية الدينية التالي :

أن الإرادة الكونية مرادة لغيرها لا لذاتها وأما الإرادة الشرعية فإنها مرادة لذاتها

فالكفر والمعاصي مرادتان لغيرها لا لذاتها

واما الإيمان فإنه مراد لذاته وكذلك الصلاة والصوم والحج وسائر الطاعات

سؤالي كيف الكفر والمعاصي مرادتان لغيرها ؟ لم أفهم أثابك الله

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأفيدك أن إرادة الله تعالى تنقسم إلى قسمين وهما إرادة كونية خلقية قدرية وإرادة دينية شرعية أمرية .
فالإرادة الكونية الخلقية هذه عامة للمؤمنين والكافرين ولا يختلف مرادها فكلُ من في هذا الوجود هو من خلق الله أراده الله سبحانه وتعالى كوناً وقدراً من إيمان وكفر وخير وشر وحسن وقبيح وصحة وسقم وعز وذلة وبؤس ونعيم وفقر وغنى ومعصية وطاعة ولهذا نجد قول الله تعالى يفيدنا في ذلك ( الله خالق كل شيء ).
أما الإرادة الدينية الشرعية الأمرية فهذه خاصة بالمؤمنين وهي ترادف المحبة والرضا فهي فيما ارتضاه الله عز وجل من أحكام وتشريع قال الله تعالى في كتابه ( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله ورسوله )وقال الله تعالى ( وأقم الصلاة ) فهذه دلائل على الأمور الشرعية التي أمر الله عز وجل بها ومع هذا قد يحصل المراد من ذلك وقد لا يحصل بحيث أننا نجد من الناس من يطيع ومنهم من لا يطيع فنجد هذا يصلي وهذا لا يصلي وهكذا .
فالإرادة الكونية القدرية والإرادة الدينية الشرعية يجتمعان في حق المؤمن وتختلف في حق الكافر .
ولهذا يتضح ان الإيمان مراد لذاته .
والمعاصي والكفر مرادتان لغيرها أي أن الله لا يردهما شرعاً وإنما أرادهما كوناً فهذا إبليس أراده الله كوناً ولم يرده شرعاً فالكفر والمعاصي أراد الله وقوعها كوناً وقدراً لكن ما أردها ديناً وشرعاً أرادها لما يحصل ولما يترتب عليها من الحكم فهي مرادة لغيرها لا لذاتها إذ لولا وجود الكفر والمعاصي لفاتت حكم كثيرة منها على سبيل المثال المتقابلات فلولا خلق إبليس وسبله من الكفر والمعاصي لما وجدت عبوديات أرادها الله كالجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهكذا .

[ناصحة]

أثابكم الله شيحنا الكريم وسددكم وفتح عليكم فتوح العارفين

[الشيخ عيسى]

حياكم الله