اريد رأيك ياشيخ

[مسلمة عربية]

السلام عليكم دائما اشكرك ياشيخ على هذا الفضاء النبيل وجزاك الله خيرا ...انا ابلغ من العمر تقريبا 32 سنة غير متزوجة حاملة لشهادة مهندسة في الالكترونيك ولا اعمل في مجال تخصصي بل اقل قيمة بكثييير والله احس بالذل في هاذا العمل ...قبل فترة امتنعت عن اجتياز المسابقات احيانا اقول الاختلاط ...لكن ليس لدي حل اعلم ان الاختلاط لايجوز وان المراة مكانها البيت لكنني عزباء ...كل الاداررات مختلطة في بلدي العربي المسلم حتى الطب...حاولت اعادة ةلبكالوريا هذه السنة لكي ادرس من جديد لكنني لم استطع الدراسة كما ينبغي بسبب تفكيري المستمر ان الوقت قد فاتني وانا كبيرة ... مللت من حالتي ياشيخ ...طيب لوكان العمل مثلا في شركة مختلطة ولكن المكتب فيه النساء فقط ويكون التعامل مع الرجال هل هاذا يعتبر اختلاطا ايضا ...صراحة اريد العمل في مكان راقي وتكون قيمتي الحقيقية لانني فعلا احس بالذل تدهورت حالتي النفسية كثيرا دائما احس بالضيق و الملل لاتوجد سعادة في حياتي مع انني اعلم ان السعادة في القرب من الله ...لو وجدتدعو لي ياشيخ ...بارك الله فيك

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الإختلاط المتعمد لا يجوز شرعاً وعلى المرأة المسلمة أن تحذره إن ابتليت في بلدها بالدراسة مع الطلاب أو العمل وذلك بالتستر الكامل والتحجب والإبتعاد عن أماكن الرجال وإن كان الواجب عليها أن تحرص على أي سبيل يؤدي بها إلى الدراسة أو العمل في مكان
والإختلاط بين النساء والرجال تفنن فيها التغريبيون واتوا بشبهات يريدون الزج بالمرأة المسلمة إلى مستنقع آسن وخاصة هذا التآمر على المرأةالمسلمة في بلادنا وهونوا من مسألة الإختلاط بل ونادوا لها ولعلني اسوق بعضاً من كلام العلماء من السلف الصالح رحمهم الله الذي يتبين فيه تحريم الإختلاط المتعمد والمدروس
وقال الإمام ابن القيم في كتابه الطرق الحكميةوَمِنْ ذلك : أَن وَلِي الْأَمْرِ يَجِبُ عليه أَنْ يَمْنَعَ اخْتِلَاطَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ في الْأَسْوَاقِ وَالْفُرَجِ وَمَجَامِعِ الرِّجَالِ ، الْإِمَامُ مَسْئُولٌ عن ذلك وَالْفِتْنَةُ بِهِ عَظِيمَةٌ : قال صلى اللَّهُ عليه وسلم ماتَرَكْت بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ على الرِّجَالِ من النِّسَاءِ وقد مَنَعَ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ رضي اللَّهُ عنه النِّسَاءَ من الْمَشْيِ في طَرِيقِ الرِّجَالِ وَالِاخْتِلَاطِ بِهِمْ في الطَّرِيقِ فَعَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يقتدي بِهِ في ذلك .
وَلا رَيْبَ أَنَّ تَمْكِينَ النِّسَاءِ من اخْتِلا طِهِنَّ بِالرِّجَالِ أَصْلُ كل بَلِيَّةٍ وَشَرٍّ وهو من أَعْظَمِ أَسْبَابِ نُزُولِ الْعُقُوبَاتِ الْعَامَّةِ كما أَنَّهُ منأَسْبَابِ فَسَادِ أُمُورِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ .
واختلاط الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ سَبَبٌ لِكَثْرَةِالْفَوَاحِشِ وَالزِّنَا وهو من أَسْبَابِ الْمَوْتِ الْعَامِّ وَالطَّوَاعِينِ الْمُتَّصِلَةِ
وقال في إعلام الموقعينفَرَّقَتْ الشريعة بَيْنَ الرجال والنساء في أَلْيَقِ الْمَوَاضِعِ بِالتَّفْرِيقِ، وهو الْجُمُعَةُ وَالْجَمَاعَةُ ، فَخَصَّ وُجُوبَهُمَا بِالرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ ، لِأَنَّهُنَّ لَسْنَ من أَهْلِ الْبُرُوزِوَمُخَالَطَةِ الرِّجَالِ
وقال ابن رجب في فتح الباري في شرح صحيح البخاري : ( المشروع تميز النساء عَن الرجال جملة ؛ فإن اختلاطهن بالرجال يخشى منهُ وقوع المفاسد
قال الماوردي في الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي
( والمرأة منهية عن الاختلاط بالرجال مأمورة بلزوم المنزل وصلاتها فيه أفضل )
وقال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهيةالكبرىوفي الْمُهَذَّبِ في بَابِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ: وَلِأَنَّهَا أَيْ الْمَرْأَةُ لَا تَخْتَلِطُ بِالرِّجَالِ ، وَذَلِكَ لَايَجُوزُ
قال ابن العربي في أحكام القرآنالمرأة لا يتأتى منها أن تبرز إلى المجالس ولا تخالط الرجال ولاتفاوضهم مفاوضة النظير للنظير لأنها إن كانت فتاة حرم النظر إليها وكلامها وإن كانت متجالة برزة لم يجمعها والرجال مجلس تزدحم فيه معهم وتكون منظرة لهم ولم يفلح قط من تصور هذا ولا من اعتقده
وقال القرافي في الذخيرة ( الأدب السابع : قال اللخمي: يفرد النساء عن الرجال في الخصومة إذاكانت الخصومة بينهن ويجعل لهن وقتاً ،فإن كان بعضها بينهم وبعضها مع الرجال جعل الخصومة ثلاث مرات: للرجال وقت ولمن كانت خصومته من النساء وقت ، وللنساء وحدهن وقت فإن عجز عن ذلك عن النساء وأبعد مجلسهن عن الرجال
وقال الشيرازي في المهذب في فقه الإمام الشافعي : ( وإذا أراد أن ينصرف فإن كان خلفه نساء استحب أن يلبث حتى تنصرف النساء ولا يختلطن بالرجال لما روت أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم قام النساء حين يقضي سلامه فيمكث يسيرا قبل أن يقوم .قال الزهري رحمه الله : فنرى والله أعلم أن مكثه لينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال
وقال ابن فرحون في تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام ( ومنها : أن يجعل للرجال مجلسا وللنساء مجلسا إذا كانت حكومة كل نوع مع نوعه فإذا اجتمعت الرجال والنساء في مجلس واحد لخصومة عرضت لهم أفرد لهم مجلساً )وقال الإمام ابن القيم فيكتابه الطرق الحكمية في السياسة (وَمِنْ ذلك أَنَّ وَلِيَّ الْأَمْرِ يَجِبُ عليه أَنْ يَمْنَعَ اخْتِلَاطَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ في الْأَسْوَاقِ وَالْفُرَجِ وَمَجَامِعِ الرِّجَالِ ، قال مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ وَرَضِيَ عنه : أَرَى للأمام أَنْ يَتَقَدَّمَ إلَى الصُّيَّاغِ في قُعُودِ النِّسَاءِ إلَيْهِمْ ، وَأَرَى أَلَا يَتْرُكَ الْمَرْأَةَ الشَّابَّةَ تَجْلِسُ إلَى الصُّيَّاغِ
قال ابن قدامة المقدسي في المغني ( إذا كان من الإمام رجال ونساء فالمستحب أن يثبت هو والرجال بقدر ما يرى أنهن قد انصرفن ويقمن هن عقيب تسليمه قالت أم سلمة إن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن إذا سلم من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله
وقد كان عمر بن الخطاب وبعضهم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد قال عن أحد ابواب المسجد أظنه الباب الشرقي لو تركنا هذا الباب للنساء فما دخله عبد الله بن عمر حتى مات
وعن نَافِعٍ عن بن عُمَرَقال : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لو تَرَكْنَا هذا الْبَابَ لِلنِّسَاءِقال نَافِعٌ : فلم يَدْخُلْ منه ابن عُمَرَ حتى مَاتَ ) أبو داود في السنن في بَاب في اعْتِزَالِ النِّسَاءِ في الْمَسَاجِدِ عن الرِّجَالِ
قال الله تعالى: ( وإذاسَأَلْتُمُوهُنَ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ من وَرَاءِ حِجَابٍ ، ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) وقال ابن العربي في أحكام القرآن (وهذا يدل على أن الله أذن في مساءلتهن من وراء حجاب فيحاجة تعرض أو مسألة يستفتى فيها والمرأة كلها عورة بدنها وصوتها فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة كالشهادة عيها أو داء يكون ببدنها أو سؤالها عما يعن ويعرض عندها )وقال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ( في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب فيحاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة بدنها وصوتها كما تقدم فلا يجوز كشف ذلك إلالحاجة كالشهادة عليها أو داء يكون ببدنها أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها
وإن كان الإختلاط دون قصد كحصول ذلك للمرأة في السوق لشراء حاجاتها أو في المستشفى لعلاجها وهي مع الرجال في المستشفى كمرورها فهذا ليس المراد من الإختلاط وإنما نقصد بالإختلاط هو الإختلاط المقصود والذي يراد منه إختلاطا .

وإذا المرأة عملت في مكان لا بد من وجود رجال فيه فلتعزل المكان على قدر استطاعتها مع حجابها وكامل سترها وعفافها ولا تكثر الكلام مع الرجال إلا بالمعروف كما هو حاصل في بعض بلاد المسلمين