الهمس
 

السلام عليكم

شيخ عيسى ارجوك ان تجيبني لان الشيب ملا راسي من التفكير في هذه المسالة

انا طالب بالجامعة الاسلامية طلب مني شيخ بحثا في كتاب بدائع الصنائع للحنفية ، وعند قراءتي للكتاب وصلت لجزئية الطلاق بالفارسية وعند وصولي لسطر الطلاق بالفارسية قرات كلمة " بهشتم " وهي تعني طالق بالعربية وكنت اعرف معناها سابقا وعند قراءتي لجملة من قال لمراته بهشتم ، وقرات بهشتم بالهمس وبنية الطلاق ولكن بالهمس الخفيف الذي لا يكاد يسمع ولكنه مسموع بصوت خفيف واعتقد لو ان هناك شخصا بجانبي بم يكن ليسمعني اعتقد ولست متاكدا ،
يا شيخ المسالة في وقتها اعتقد انها كانت بنية وانا قلت انها بهمس لا تقع وتذكرتها بعد شهر وراجعت حالتي وقلت انه لا يقع والان بعد مرور ثلاثة اشهر هجمت علي الوساوس بانني نويتها واحيانا اقول انني لم انويها وفي احيان اقسم انها حصلت بنية والله لي اسبوع وانا افكر وانا بكل هذه الفترة مصاب بوسواس قهري شديد جدا ولكن لا اعتقد ان الوسواس كان حاضرا عند قولي للكلمة ،فهل يقع بالهمس الذي يكاد لا يسمع ام لا ، برغم انني اظن انه وقع بدون وسواس وبالهمس ، افتني ماجورا احسن الله اليك والله سادعو لك في كل صلواتي

واعتقد يا شيخ في بداية كتاب الطلاق كنت اقرا كلمات الطلاق واهز راسي بالنفي كي لا يقع ومن الممكن انه كان في بداية الباب من هذا الكتاب والطلاق بالفارسية كان في اخره وبرغم ذلك اشعر بالظن انه وقع واحيانا بسيطة اقول انه لا يقع

يا شيخ الان وانا افكر اظن انني قلته بنية طلاق وبدون وسواس فهل يقع بالهمس ام لا

يا شيخ الان مع تفكيري اظن انه وقع بنية وبدون حضور وسواس بالهمس فهل يعتبر طلاقا ام لا
ارحني يا شيخ اراحك الله ورزقك كل ما تتمنى

شيخ عيسى لقد استفتيت مفتيا وقال انه لا يقع فهل اعمل بما يقول وارتاح ؟

يا شيخ اعتذر ولكني تذكرت انني لما قرات الكلمة بالهمس قراتها بنية وقوعها لكن بالهمس الذي لا يكاد يسمع ولكنني سمعته بصوت خفييييف فهل يقع الان ام لا

اسف يا سبخ ووالله ان هذا اخر تعقيب لي في الموضوع لانني اشعر انني تذكرت حالتي جيدا
قبل قراءتي لكلمة بهشتم نويت بقراءتها الطلاق ولكن دون تحديد الزوجة بالنية ابدا وعند قراءة الحرف الاول او الحروف الاولى اتت زوجتي في نيتي فهل يقع في هذا المحل ، اعدك يا شيخ انني لن اضيف شيئا فقط افتني بما قلته اخرا وجزاك الله عني كل خير

هذه وساوس من الشيطان وخواطر نفسية لا يقع بسببها طلاق ولذلك استعذ بالله من ذلك واجتهد بطرد هذه الوساوس وعدم الإلتفات لها .
وإليك توضيحاً للوساوس :
فمرض الوسواس يدخل على الإنسان من باب التشكيك في العقيدة أو في العبادات أو في الوضوء أو في الإغتسال لأن الشيطان يريد إشغال المسلم عن دينه وأوامر ربه ثم هو يأتي لا لأنك أخطأت إنما يأتيك لأنك أصبت فيجعلك مشغولاً في تفكيرك بل في سائر تصرفاتك فيخطر لك الخطرات وعلى هذا على المؤمن أن يصرف عنه هذا الكيد وهذه الوساوس فإن الشيطان يأتي للإنسان ويزين له ويشوش عليه في العقيدة كما جاء في الحديث الصيحيح (يأتي الشيطان أحدكم فيقول له من خلق هذا ؟ من خلق هذا ؟ حتى يقول من خلق الله ؟ فمن وجد ذلك فليستعذ بالله ولينته )
بل إن الشيطان قد يأتي ليشوش على الإيمان فبعض الصحابة رضي الله عنهم شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أمراً يجدونه في نفوسهم ما يستطيعوا أن يتكلموا به فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لهم : (الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة )
وإن مدافعة الوسواس الشيطاني هي من الإيمان لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الصحابة فسألوه إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال : ( وقد وجتموه ؟ قالوا : نعم . قال : ذلك صريح الإيمان ) خرجه مسلم رحمه الله .
فإن هذه الوسوسة التي قد تحتدم مع الإنسان فيحصل الشك في صدره فعليه أن يحارب ذلك بسلاح التوحيد فإن ابن عباس رضي الله عنهما جاءه رجل اسمه زميل فقال له : ( يا ابن عباس ما شيء أجده في صدري ؟ قال وما هو ؟ قال : قلت والله لا أتكلم به . فقال ابن عباس أشيء في شك ؟ قلت : بلا . فقال ابن عباس : ما نجا من ذلك أحد . فإذا وجدت في نفسك شيئاً فقل : ( هو الله الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم )
فرضي الله عن ابن عباس فهذا توجيه يراد منه التسلح بسلاح العقيدة والإيمان لطرد وساوس الشيطان .
فالوسواس القهري إرادة عصيبة متسلطة بحالة من الأفكار التي تجتمع مع القلق النفسي لتكون نزعات غريبة من الأفكار والخواطر لدى الإنسان مع أنه لا يريدها ويرتضيها لمخالفتها للفطرة إلا أنه مستسلم لها لأنها قهرية باندفاعها عليه حيث تعصف به مع اعترافه أنها وساوس نشأت لديه حرصاً على الدين لكن جنحت به حتى صارت في صلاته ووضوئه واغتساله وربما في أمور عقيدته وقد تنشأ هذه الوساوس خطرات من الأفكار التي تولد عقدة المبالغة الشديدة في النظافة خشية الأمراض حيث يوسوس فيما يأكله وما يشربه بل قد يوسوس فيما يضع الطعام فيه هل هو نظيف أم لا وكذلك وسواس الخوف من الأمراض غير المعقول .
فعلاج هذه الوساوس بعد الاستعانة بالله والتوكل عليه هو العلاج السلوكي وهو معاندة هذه الوساوس ومحاولة المقاومة لصدها و إغلاق بابها واستبدالها بخواطر جميلة وهذا يحتاج إلى الصبر والمصابرة وعند عدم التخلص منها لا يمنع للمسلم أن يعرض نفسه لطبيب نفسي ليدرس حالته .<!-- / message -->
<!-- / message -->