لماذا لا نقضي على العنصريه

الى استاذي وحبيبي وقدوتي الشيخ عيسى الدريويش

وكما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا امة تتخللها الفتن سواءا في عصرنا الجاهلي او في بداية الاسلام او حتى في زماننا هذا حقيقه لا اود ان اشعركم بأنني رجل متشائم حاشا لله
ادخل في صلب الموضو ع وهو ( طالما ان الله جعل حب الشخص واعني الشيخ عيسى في قلوب اناس كثيرين لماذا لا نبدأ بدحض هذة الفتنه " العصبية القبليه " واخص بالذكر النشء القادم لا اعني ابائهم فالصد عنهم اولى من اقناعهم انا في طلبي هذا اعني الشباب رجال المستقبل فوالله لو انه تم بالكثير خمس زيجات لخضع الناس
والرسول يقول درء المفسده خير من جلب المنفعه ونحن هنا ندرأ الفتنه وهي اشد من القتل
كيف الناس تتعالى على بعضها والرسول عليه الصلاه والسلام يقول / لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر والكبر هو بطر الحق وغمط الناس اي احتقار الناس والتعالي عليهم
واخص بالذكر حفظة القران واامه الماسجد لماذا يحفظون ولا يعملون بمقتضاه كيف يصبحو قدوه ، كيف يريدون الناس الاستماع لهم وهم لا يطبقون صلب الاسلام وهو التواضع وعدم التعالي ، لا تفلح امه يتعالى بعضها على بعض ولم يكن التعالي موجودن ايام الجهاد وايام الفقر لم يكن الشخص لديه اقل وقت للتفكير في امر كهذا جل وقتهم الجهاد واعلاء كلمه الله
فهلا قارنت الزمانين ابا اراهيم يؤسفني قول هذا ولكن / كلامي موجه لمن تعلو صيحاتهم على منابر دومه الجندل ولمن يأتونك لحفظ القران وهم لا يعملون بشي اساسي في هذه الدنيا / المصلحه العامه مقدمه على المصلحه الخاصه فوالله لو ان رجل عصا اباه كونه تزوج بإمرأه اقل منه في سبيل درء المفاسد والقضاء على الفتنه لهو خير من ارضاء ولي الامر موقتنا والاستمرار في الفتنه لاحفادهم فلابد من عصيان ولي الامر اعني الاب والام في مثل هذا الموضوع اشد عضدي بابا ابراهيم فالتفكير في مشروع ولنقل انه بعيد ولكن لابد من المحاوله فلو وجد المثل والقدوه انساقو الناس لهذا
هذا وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
وشكرا

اهلا وسهلا بك اخي الكريم وحياك الله معنا في البوابة الخيرية وان شاء الله سوف تجد الرد الشافي من قبل فضيلة الشيخ ابو ابراهيم



كل الشكر والتقدير
فريق عمل البوابة الخيرية

[الشيخ عيسى]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد :-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال تعالي (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ). هذه الآية تبين أن البشر خلقهم الله عز و جل من ذكر و أنثى و فرقهم شعوبا و قبائل و لا فرق بين عربي و لا عجمي و احمر و اسود إلا بتقوى الله عز و جل فالتفاضل بينهم جميعا هو من هو اتقاهم لله عز و جل و أكرمهم عند الله , و لهذا كان النبي صلى الله عليه و سلم يضع أصول المجتمع الإسلامي الصحيح منذ بزوغ فجر الإسلام حيث جاء الى جاهلية ما قبل الإسلام فوجدهم يتفاخرون بأجدادهم و أحسابهم و أنسابهم فوضع عنهم هذا و نادي الى أن الكريم هو من كان تقيا و انه لا فرق بين هذا و ذاك إلا بالإيمان و التقوى , و هو يريد أن يهدم التفاخر المقيت الذي يؤدي الى العصبية التي كانت تمزق وحدة الامة و تعمل على الترفع على بعضهم بعضا و عد هذا من أردى الأخلاق حتى قال ( إنما بُعثت لاتمم مكارم الأخلاق ) , و تميز قوله بالفعل الصادق لنبذ العصبية حتى قال في رجل فارسي و هو سلمان الفارسي رضي الله عنه ( سلمان منا آل البيت ) بل أن سلمان الفارسي خطب الناس له فتاة من قبيلة كندة و هذه من أشهر قبائل العرب بل انه اشترط شروطا عليهم, و تأمل هذا الرجل الفارسي يكون بإيمانه و تقواه لله عز و جل افضل و اكرم من أبي جهل الذي هو عم النبي صلى الله عليه و سلم فما نفعه حسبه القرشي .
مع الإحاطة انه لا مانع أن يفخر الإنسان بقبيلته من باب الفخر الحسن الذي لا يؤدي الى الاستهانة و الاحتقار للآخرين الذين يتساوون معه في كل شيء و لا فرق بينهم , فمشكلة الامة الآن هي (موروثات عرفية) و هذه الموروثات العرفية جلبت حكايات و قصص و أساطير لا صحة لها بل جاءت في قوالب المبالغة في ذكر أن الأجداد شجعان و فرسان و ............ و غيرهم لاشيء و هذا لا شك من امور الجاهلية الأولى التي سطرت في تاريخها النزعة المقيتة التي بها ترفعوا عن بعضهم فالإسلام لا يمنع ذكر المحاسن الطيبة و المآثر النافعة التي فعلها الأجداد و لا مانع من ذكر الخلف لها و الافتخار بحدود الشريعة لا بمقت الآخرين, و لا مانع شرعا من حب الانتماء الى القبيلة فالإنسان له ما ينسب اليه من القبائل لكن بمنظور إسلامي لا باحتقار الآخرين و الترفع عليهم .
وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه