اريد التكفير عن ذنب الإجهاض

[zineb]

السلام عليكم؛ انا فتاة في حيرة و هم شديد من امري ارجو منكم المساعدة على توضيح بعض الامور جزءكم الله خيرا.
ابلغ من العمر 21 عاما، من سنتين تعرفت على شاب في جامعتي حيث نشأت بيننا علاقة من تم وقعنا في فاحشة الزنا مما ترتب عنها بعد فترة حمل. فقررنا نحن الاثنين و بكامل ارادتنا اجهاض الجنين و ذلك بمستشفى عن طريق طبيب حيث كان عمر الجنين 7 اسابيع. و الآن و قد مضت سنة على ذلك ندمت ندما شديدا و احسست بالخطإ الكبير الذي اقترفته و تبت إلى الله توبة ناصحة، كما انني انهيت علاقتي بذلك الشخص عندما قررت التوبة. الآن اريد ان تكفر عن ذنبي هذا و هده هي الاسئلة التي اريد إجابة لها:
أولا: ادري انه تجب الدية في هذه الحالة و اعلم مقدارها، فعلى من تجب الدية؟ هل علي انا وحدي؟ ام انا و ابو الجنين؟ ام انا و ابو الجنين و الطبيب المباشر في الاجهاض؟ و في حالة عدم رغبة الاب في تأديتها فهل يصح ان أؤدي انا حصتي منها للورثة؟ و كيف ذلك ( علما ان لدي: أب و أم و أخ؛ و أبو الجنين لديه: أب و أم و 4 إخوة ذكور) ؟
ثانيا: فيما يخص الكفارة اي صيام شهرين متتابعين،فهل تجب علي انا وحدي ؟ ام على ابو الجنين هو ايضا في حالة إذا ما أراد التكفير عن ذنبه؟ و إذا خشيت ان تشك في عائلتي لانني اسكن مع والدي، فهل يجوز لي إطعام 60 مسكينا بدل ذلك؟

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليك التوبة الصادقة إلى الله عز وجل والرجاء أن يغفر لك ذنبك مع الندم الشديد والعزم على عدم العودة لمثل ذلك أبداً وما دام أن الأمر لديك ندم وتوبة واستغفار فابشري بخير من الله تعالى هو القال ( فتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون )
أما مسألة الإجهاض في الأسابيع الأولى :
الإجهاض يطلق في اللغه على معنيين:
الأول إلقاء الحمل الذي في رحم المرأه حيث يكون ناقصا للخلقه.
الثاني يكون ناقص المده.
ويعبر الفقهاء على الإجهاض بعدة معان منها الإسقاط والطرح والإملاص
حكم الإجهاض قبل نفخ الروح:من الفقهاء من قال بالإباحه مطلقا وعلى هذا ذهب بعض الاحناف فقد قالوا بإباحه الإسقاط للحمل مالم يتخلق ويعنون بذلك نفخ الروح،
وذهب الإمام اللخمي من المالكيه بإباحه ذلك قبل الأربعين،وبهذا قال الإمام المروزي من الشافعيه،وفي مذهب الحنابله أجازوا للمرأه شرب الدواء المباح لإلقاء نطفه لاعلقه وهذا متضمن لكونها نطفه بعيده عن فتره التخلق ومن العلماء من قال بالإباحه قبل التخلق لعذر وعلى هذا اصل مذهب الاحناف فقد ذهب الامام ابن عابدين كراهة ذلك إلالعذر،وذكر الإمام ابن رهبان إن إباحه الإسقاط محموله على الضروره وذكر ان من الاعذار ان ينقطع لبنها بعد ظهور الحمل فيتضرر الرضيع.
اما المالكيه :فقالوا بالتحريم وعلق على ذلك الإمام الدسوقي فقال هذا هو المعتمد،وذهب الى ذلك اكثر الحنابله والشافعيه إلا مادعت ضروره لذلك.
حكم الإجهاض بعد نفخ الروح:
من المعلوم عند الفقهاء أن نفخ الروح يكون بعده مدةمائه وعشرين يوما واستدلوا بحديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(إن احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح )خرجه الإمام مسلم رحمه الله
وعلى هذا أتفق الفقهاء على تحريم الإجهاض بعد نفخ الروح وهذا بالإجماع حتى عدواذلك من القتل،إلا انهم استثنوا الجواز للإسقاط بعد نفخ الروح حال كون بقاءه خطر على حياه الام.
قال المالكيه:
الإجهاض بعد نفخ الروح حرام بأجماع الأراء قال الرملي(أما اذا نفخ الروح في الجنين الى الوضع فلا شك في التحريم)
قال الحنابله:
يحرم الإجهاض بعد نفخ الروح قال ابن قدامه: من ضرب بطن امرأه فألقت جنيناً وفي الحامل إذا شربت دواء فألقت جنيناً أن على كل واحد فيها كفارة وغرة وهذا يستلزم التحريم عندهم