عاجل لفضيلت الشيخ عيسى

[الجوف نبضي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ نفع الله بكم الاسلام والمسلمين يعلم الله انني في حيره من امري حيث وقع معي مااقوله لفضيلتكم ارجوا منكم مساعدتي حيث انه حصلت مشاكل بيني وبين زوجتي
في عديد من المرات المره الاولى تشاجرنا ووصل الزعل حده حيث انني قلت لها ان خرجتي من الباب فانتي طالق بثلاث فخرجت ومن ثم راجعتها والله يعلم باني لااقصد طلاقها بل تخويفن لها
والمرة الثانية فقد حصل بيني وبينها شجار افقدني اعصابي فطلقتها بهذه الطريقه فقلت لها انتي طالق طالق طالق علماً بانها حائض يافضيلت الشيخ والان ترغب الرجوع وارغب ارجاعها فهل تحل لي يافضيلت القاضي
ارجو من فضيلتكم مساعدتي والله يحفظكم ويرعاكم

[الجوف نبضي]

علماً بأن صار لأمرنا هذا فترة سنه ولدي اطفال

[الشيخ عيسى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونرحب بك ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق

أما الجواب على سؤالك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إذا قال الرجل لزوجته أنت طالق إن فعلتي كذا يعني زوجته فهذا القول في أصح قولي العلماء يمين يلزمه كفارة يمين إن كان قصده حملها على عدم فعل أمر ولايقصد الطلاق لذاته أما إن كان يقصد أن زوجته لا تصلح له زوجة أي أنه يريد طلاقها حقيقة فهو طلاق يقع عليه إن خالفته زوجته طلقة واحدة رجعية والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنـمـا الأعمال بالنيات ) رواه الإمام البخاري رحمه الله عن عمر رضي الله عنه وهذا القول هو إختيار الإمام إبن القيم رحمه الله وأخذ بهذا القول الكثير من علماء العصر كالإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله وغيره

ثم أفيدك أن مسألة وقوع الطلاق من عدمه في حال الحيض لدى المرأة : هذا فيه نقاش طويل عند العلماء على قولين .

القول الأول : أن الطلاق حال الحيض يقع على المرأة وعلى هذا قال به الإمام أبو حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد رحمه الله والذي جعلهم يقولون بوقوع الطلاق هو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أخبره أن عبد الله بن عمر طلق إمرأته وهي حائض فقال ( مره فليراجعها ثم ليتركها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء) وقالوا هذا يدل على أن الإرجاع دال على وقوع الطلاق .

القول الثاني : أن الطلاق حال الحيض لا يقع وعلى هذا القول ذهب الإمام ابن تيمية وطاووس وابن عقيل وابن القيم والشوكاني وغيرهم واستدل هؤلاء بأن الطلاق في حال الحيض لا يقع لأن النص يدل على عدم وقوعه لغة وشرعاً وممن ذهب من المعاصرين من العلماء الإمام الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد صالح العثيمين

وهذا القول أميل إليه .

[الجوف نبضي]

جزاك الله خير ونفع الله بك الاسلام والمسلمين

[الشيخ عيسى]

حياكم الله