اذا ممكن؟؟

[ملاك باكستان]

إن أحدكم يجمع في بطن امة أربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك , ثم يكون مضغة مثل ذلك , ثم ببعث الله ملكا فيؤمر بأربع: برزقه واجله وشقي أو سعيد , ثم ينفخ فيه الروح , فو الله إن أحدكم – أو الرجل- ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينة وبينها غير باع أو ذراع فيسبق علية الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها , وان الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينة وبينها غير ذراع أو ذراعين , فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها )) البخاري كتاب القدر.حديث ابن

ياشيخ اذا ممكن تشرح لي هذا الحديث؟؟؟

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونرحب بك ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
أما الجواب على سؤالك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال : ( إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفةً ثم يكون علقةً مثل ذلك ثم يكون مضغةً مثل ذلك ثم يُرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويُؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، وأجله وعمله ، وشقي أم سعيد . فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة )أخرجه الإمام البخاري رحمه الله
فهذا الحديث يبين حال الإنسان من العدم إلى الوجود بأمر الله عز وجل فأطوار خلق الإنسان من إمكان النطفة ثم العلقة ثم المضغة إلى أن يخرج إلى هذه الحياة ثم الإبتلاء بالعمل واختيار الله عز وجل لعبده
فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ) المقصود تخلقه في بطن أمه وما يكون عليه وله في هذه الحياة فقد جاء في الحديث أن الله تعالى قال للقلم : ( أكتب , فكتب مقادير كل شيء وعرشه على الماء ) فقوله ( أربعين يوماً نطفة ) النطفة هي المني وأصلها الماء القليل ( ثم علقة ) وهي الدم الغليظ فتلك النطفة تنتقل إلى علقة دماً غليظاً ( ثم مضغة ) وهي لحمة صغيرة وجاء في الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن النطفة إذا استقرت في الرحم أخذها الملك بكفه وقال : أي رب مخلقة أو غير مخلقة ؟ فإن غير مخلقة قذفها في الرحم دماً ولم تكن نسمة وإن قال مخلقة قال الملك : أي رب ذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟ مالرزق ومالأجل وبأي أرض تموت فيقال له إذهب إلى أم الكتاب فإنك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في أم الكتاب فينسخها فلا تزال معه حتى يأتي إلى آخر صفته ) وقوله ( يبعث ملكاً ) أي يبعث ملكاً موكلاً لينفخ فيه الروح , قال الحافظ بن حجر رحمه الله في كتابه فتح الباري : أن العلماء اتفقوا على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر وقوله : ( يؤمر بأربع كلمات) أي : يؤمر الملك بكتابة أربعة أمور قضاها وقدرها الله عز وجل على هذا الذي نفخت فيه الروح وهي الرزق والعمل والشقاء والسعادة
أما من ناحية الأعمال فالله تعالى لم يجبر أحداً على فعل نفسه وما قال بذلك إلا الطائفة الجبرية التي قالت جُبرنا على أفعال أنفسنا .
وهذا الكلام لا يستوي مع الإيمان بل هو مخالف له لأن الله تعالى خلق الخلق ووهبهم عقولاً يعرفون بها الفطرة ويعملون بها ما ينفعهم وما يضرهم ثم أرسل لهم الأنبياء والرسل وأنزل الكتب ثم نجد في القرآن الكريم أن الله تعالى يقول ( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ) وقال الله تعالى ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ )
وأذكر مقالاً على ذلك أن رجلاً جاء إلى جعفر الصادق رحمه الله فقال له : هل أنا مسير أم مخير ؟ فقال : ( الله أراد بنا أشياء وأراد منا أشياء فأخفى ما أراد بنا وأظهر ما أراد منا فاحتججنا بما أراد بنا وتركنا ما أراد منا )
ولهذا يتبين لنا أن الإنسان مسير في أشياء ومخير في أشياء لكن لا ينبغي أن نقول أن الإنسان مسير على أفعال نفسه لأنه من يقول هذا فإنه يقول أن الله يأمر بالمعاصي وهذا لا يجوز فالله تعالى يأمر بالعدل والإحسان .

[ملاك باكستان]

وان الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينة وبينها غير ذراع أو ذراعين , فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها

يلشيخ شلون يعني يسبق عليه الكتاب فيكون من اهل النار

[الشيخ عيسى]

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد ( وأما كون الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فإن هذا عمل أهل الجنة فيما يظهر للناس ولو كان عملاً صالحاً مقبولاً للجنة قد أحبه الله ورضيه لم يبطله عليه وقوله ( لم يبق بينه وبينها إلا ذراع ) يشكل على هذا التأويل ، فيقال : لما كان العمل بآخره وخاتمته لم يصبر هذا العامل على عمله حتى يتم له بل كان فيه آفة كامنة ونكتة خُذل بها في آخر عمره فخانته تلك الآفة والداهية الباطنة في وقت الحاجة فرجع إلى موجبها ، وعملت عملها ولو لم يكن هناك غش وآفة لم يقلب الله إيمانه والله يعلم من سائر العباد ما لا يعلمه بعضهم من بعض )
قال ابن رجب رحمه الله :
كذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار وفي باطنه خصلة خفيه من خصال الخير فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره فتوجب له حسن الخاتمة
فعلى المسلم أن يجتهد بالدعاء بأن يحسن الله خاتمته

[ملاك باكستان]

اشكرك ياشيخ الحمدلله الحين فهمته..


جزاك الله خير

[الشيخ عيسى]

حياكم الله