الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونرحب بك ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
أما الجواب على سؤالك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أفيدك أن الأضحية سنة وليست واجبة ولكن شرع فيها ما جاء في هذا الحديث الذي خرجه الإمام مسلم رحمه الله عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشرته شيئاً حتى يضحي ) وفي لفظ آخر : ( من كان له ذبحٌ يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذنّ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي ) فهذا الحديث والذي بعده يتبين فيه النهي عن أخذ شيء من الشعر أو الظفر أو البشرة لمن أراد أن يضحي من أول العشر فهو يترك ذلك وكذلك يدخل في هذا من أراد أن يضحي ولكن ليس من بداية العشر وإنما حصلت لديه النية والعزم على ذلك من بعد بداية العشر فعليه أن يمسك عن شعره وظفره حينما ينوي ذلك ويريده
وللعملاء ثلاثة أقوال في مسألة من أراد أن يضحي ثم لم يمسك عما ذكر في الحديث
القول الأول : أنه يحرم عليه وهذا مذهب الإمام أحمد رحمه الله وعليه ذهب الظاهرية وبعض الشافعية وقال به الإمام إبن قدامة وقالوا إن مقتضى النهي هو التحريم
القول الثاني : الكراهة التنزيهية وذهب لهذا الإمام الشافعي رحمه الله وقال به بعض الحنابلة ولهذا قال الإمام النووي رحمه الله قال الأصحاب : ( من أراد التضحية فدخل عليه عشر ذي الحجة كُره أن يقلِّم شيئاً من أظفاره وأن يحلق شيئاً من شعر رأسه ووجهه أو بدنه حتى يضحي لحديث أم سلمه رضي الله عنها )
القول الثالث : قالوا لا كراهة في الحلق للشعر أو القلْم للظفر لمُريد الأضحية وعلى هذا ذهب الأحناف والإمام مالك رحمهم الله واستدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يُقلده ويبعث به ولا يحرَّم عليه شيء ، أحله الله له حتى ينحر هديه ) خرجه الإمام البخاري رحمه الله
وعند التأمل والنظر لهذا الخلاف نجد أن الذين قالوا بأنه لا كراهة في الحلق والقلْم استندوا بحديث عائشة رضي الله عنها وحديث عائشة رضي الله عنها يبين فعله ، وأما حديث أم سلمة الذي ورد في النهي عن الحلق والقلْم يبين القول والقول مقدم على الفعل , فأميل في هذه المسألة إلى أن من أراد أن يضحي فعليه أن لا يأخذ من شعره لا بحلق ولا تقصير ولا يمس من ظفره أو بشرته شيئاً أي لا يقلِّم ظفر ولا يقطع من بشرته لأن ظاهر حديث أم سلمه رضي الله عنها يدل عليه ولكن أقول أقل أحوال هذا الكراهة وإلا فالحنابلة يرون التحريم
والله أعلم